福寿宫外景
它就位于台江区宁化街道浦西路附近。这样的遗址，全国极为罕见，正准备申报市级文保单位。
本报记者 关永辉 李熙慧 包华文/图
本报讯 “焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟我明教。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。”———这便是金庸笔下豪杰云集的中土明教(摩尼教)的宗旨。
尽管明教风云一时，明朝太祖朱元璋依靠它夺取政权，并采用“明”定国号，但是随后又担心明教威胁他的统治，又开始灭教。
现在，明教已彻底消亡，只剩下史学家苦苦研究其遗留的痕迹。
昨天，记者了解到，在申报福州市级文物保护单位的名单中，有一座庙宇非常不一样，它是明教在福州留下的重要史迹。最近经专家学者考证，确定为除全国重点文物保护单位泉州市晋江摩尼草庵外，全省乃至全国罕见的又一摩尼教重要遗址。
现场：明教遗址藏身闹市区
记者打听到它在台江区宁化街道浦西路一带，不由要去探探。
从西二环拐到工业路，沿着宁化路往南走到浦西路，过浦西桥往东约100米，一座门对着内河的小庙，大门上写着“明教文佛祖殿”。
进入大殿，只见左厢供临水夫人陈靖姑，右厢供华光大帝马天君，中堂中间供明教文佛和度师真人，中堂前挂着两幅楹联，分别为：“朝奉日乾坤正气，夕拜月天地光华”，“悟彻灵机群沾法雨，参来妙谛普荫慈云”。
这个庙的现在名称也叫“浦西福寿宫”，负责教务的高贞雄老先生介绍了“明教文佛祖殿”的来历。他说，楹联中明显体现了明教(摩尼教)“朝拜日，夕拜月”，以及糅合佛教思想的宗教特征。
高贞雄还向记者介绍了庙里一些与明教相关的实物。其中一个是清乾隆年间铸铁元宝炉，上有浮雕铭文“度师真人，明教文佛，清乾隆庚戌年……”
此外，庙里还保存着一尊清代脱胎工艺制造的明教文佛像，这是信徒在清末按已毁坏的塑像原貌重塑，外貌特征与晋江草庵摩尼佛的石雕壁像极为相似，按当地的信徒说法是孩子脸大人身，同时脸部特征还有异域特征。
而现在庙里保存下来清代绘制的明教文佛祖殿全景图挂轴，又是一实物证明，它虽然因年久纸质残褪严重，但经裱褙原样修复后，仍可清晰地看出全貌，图中主供神像同样为明教文佛、度师真人，并在悬挂的两个灯笼上分别写着明教文佛、度师真人字样。
福州市文物局原局长曾意丹指出，这是实物足以证明福寿宫就是明教的遗址，对于研究当年明教在福州的状况有重要的价值。
小时候听曾祖父述说白衣拜祭
记者在史料中找到有关明教传入福州的记载，明代何乔远《闽·方域志》记载：唐会昌年间，有一位明教僧侣———呼禄法师避难入闽。先到福清，又到福州传教，秘密收徒。
虽然只有短短几句话，但是仍点出了明教传入福州的年代。高贞雄在接受记者采访时，回忆了他的曾祖父对他说过，自己儿时就是在庙里玩耍度过的，对一件事情记忆特别深刻。以前每到祭拜的时候，信徒都穿着白色长袍，吃素食。这和福州当地风俗是不相同的。
在《倚天屠龙记》小说里面，明教教徒爱穿白衣。明代何乔元《闽书》载：“其教曰明，衣尚白，朝拜日，夕拜月。”这些都给印证浦西福寿宫与明教的渊源之源。
高贞雄认为，福寿宫周边，在解放前还是一片田野，叫做乌山脚下南门外十八洋浦西村。祖先都是农民，在封建社会是受压迫的地层，信奉明教是很自然的，“崇尚光明，反对黑暗”。
